Horizons Grecs

La Macédoine, une histoire grecque

Webmestre — 2018-03-24T15:49:00Z

Epopée du peuple Grec, la Macédoine, c'est l'hellénisme lumineux, rayonnant dans les créations de l'esprit avec Aristote et Démocrite, dans les joutes oratoires exceptionnelles entre Démosthène d'Athènes et Philippe de Macédoine et dans la gloire militaire avec Alexandre le Grand. Cette œuvre macédonienne née entre le Mont Olympe et le lac de Kastoria ne s'est pas poursuivie dans les Balkans quelque part au nord de Flόrina mais bien à Athènes et à Rome ; Rome, héritière et tutrice de l'hellénisme ! En d'autres termes, la déclaration de succession de l'héritage macédonien passe par Rome et non par Skopljé.

A sa création nominale le 3 octobre 1929 par le roi Alexandre I^er Karageorgévitch, le royaume de Yougoslavie dénommait sa région méridionale dont la capitale était Skopljé, la Vardarska c'est-à-dire la Banovine du Vardar. C'est ce qu'atteste l'édition copyrightée de 1933 du dictionnaire encyclopédique Larousse qui fut pendant de longues décennies la base de notre culture et de nos enseignements et aussi l'une des références européennes.

Alors, aujourd'hui, il peut devenir irritant de parler de mythe et d'identité. Mais il faut bien se rendre à l'évidence : au sein des crises actuelles que notre humanité affronte, le patronyme réel, non fantasmé, les racines d'un être ou d'un espace géographique aident quotidiennement à se situer pour affermir son avenir, à trouver un sens et de là à coopérer dans la Fraternité avec ses voisins.

Il est aisément compréhensible que l'ancienne Vardarska, amputée du territoire du Kosovo, aujourd'hui FYROM, dont la capitale est Skopljé, veuille revendiquer le nom de Macédoine qui lui ouvrirait les portes d'un des épisodes les plus glorieux du passé de la pensée occidentale. Mais ce passé est grec ! Il se décline en langue grecque et correspond au territoire des Argéades, c'est-à-dire à la province grecque de Macédoine.

Nommer la FYROM, Macédoine, c'est à cet égard, une dépossession d'identité, une spoliation au regard de l'Histoire.

Nos départements du Nord et du Pas-de-Calais unis aux Pays-Bas, à la Belgique et au Luxembourg furent l'apanage des illustres ducs de Bourgogne, notamment Philippe le Bon, fondateur à Bruges de l'Ordre de la Toison d'Or dont le premier chapitre se tint à Lille, et Charles le Téméraire. Ils ont longtemps formé le « Cercle de Bourgogne » sous l'autorité des Habsbourg d'Autriche et d'Espagne jusqu'à l'indépendance proclamée par Guillaume le Taciturne de la République des 7 Provinces-Unies. Charles-Quint né à Gand s'estimait avant tout bourguignon. Voit-on le Bénélux ou le Nord-Pas-de-Calais revendiquer la prestigieuse appellation « Bourgogne » aujourd'hui ?

Gardons la tête sur les épaules et n'outrageons pas l'histoire. Rien de durable, de solide, ne se fonde sur le mensonge.

Comment les citoyens de la Vardarska pourraient-ils se créer un avenir que nous leur souhaitons le meilleur possible s'ils se trompaient ainsi sur leurs origines et sur leur personnalité, s'ils partaient d'hypothèses fausses ?

La Macédoine, c'est une part prestigieuse de l'hellénisme. Elle ne peut être autre chose.

La Macédoine, c'est intimement la Grèce.

Edouard Thilliez

Vice-président d'Horizons Grecs

Association ATHENA

Webmestre — 2018-02-01T14:13:00Z

Association ATHENA
Les infos de janvier/février 2018
cliquer ici

Pour ces fêtes de fin d'année nos amis des Editions ATHENA ont conçu des Offres Spéciales spécialement à votre intention !

Webmestre — 2017-12-08T18:07:31Z

Vous connaissez sûrement nos amis d'ATHENA Editions, une petite maison d'édition indépendante, qui oeuvre avec succès depuis de nombreuses années pour la diffusion de l'Humanisme.

Nous vous invitons à découvrir leur série de bandes dessinées "L'Extraordinaire aventure d'Alcibiade Didascaux", dont le héros est un professeur de Lettres Classiques, qui voyage dans le temps et nous convie à découvrir l'histoire et les mythes de l'Antiquité en alliant avec réussite l'humour et les connaissances, comme son nom "didaskô" l'indique.

Vous découvrirez également leurs deux nouvelles collections, dont le premier volume "200 Questions pour tout savoir sur la Guerre de Troie" est tout public, et le premier volume de la collection de romans jeunesse illustrés "Le Cheval de Troie".

A l'occasion de cette période de fêtes de fin d'année les éditions ATHENA ont conçu pour vous, sur leur nouveau site internet, des pages spéciales pour vous permettre de découvrir leurs ouvrages et leurs différentes collections !
Vous aurez ainsi la possibilité de recevoir les splendides "Coffrets Collector" de la série "Alcibiade Didascaux" afin d'y préserver vos B.D. !

De plus, Clapat, le dessinateur d'Alcibiade Didascaux, vous dédicacera vos ouvrages par un superbe dessin personnalisé à l'encre de Chine, voir les exemples plus bas. Vous recevrez également “une série de cartes postales illustrées sur l'Egypte ancienne” que vous pourrez utiliser en ce début d'année.

Nul doute qu'avec une dédicace personnalisée ces cadeaux toucheront énormément leurs lecteurs et seront pour certains une porte d'entrée pour la découverte de l'Antiquité gréco-romaine et du Haut Moyen Âge.

Et si vous vous joigniez à nous dans cet effort de transmission des connaissances ?

Retrouvez toutes les informations en cliquant sur cette adresse :
http://athena-editions.fr/offre-noel-horizons-grecs/

De mai 2017 à décembre 2017

Webmestre — 2017-12-06T09:36:40Z

Tinéa : LES NOUVELLES DE GRECE
(c) ATHENA
https ://www.athenavoyages.com/association/informations/ti-nea-les-nouvelles-de-grece/

LES NOUVELLES DE DECEMBRE

Vendredi 1 décembre 2017 à 07H00

Nouvelle édition proposée par Laurence MAIRE MAISON qui aborde les sujets de l'actualité grecque touchant cette fois à la politique et la ociété, l'économie, l'archéologie et bien sur la culture.

Prochaine édition autour du 15 décembre prochain.
https://www.athenavoyages.com/medias/docs/infos/ti-nea-1er-decembre-h4eg.pdf

LES NOUVELLES DE NOVEMBRE (2me quinzaine)

Jeudi 16 novembre 2017 à 15H27

Le sommaire traditionnel des Nea est ce soir bousculé par l'actualité. Si les rubriques traditionnelles se trouvent plus loin, la première des Nouvelles se résume en un mot, celui par lequel le grec désigne, aujourd'hui comme autrefois, la catastrophe qu'il estime provoquée par la colère des dieux.

https://www.athenavoyages.com/medias/docs/infos/ti-nea-16-novembre-2017-6pk5.pdf

LES NOUVELLES DE NOVEMBRE

Vendredi 3 novembre 2017 à 17H52

Les nouvelles de ce mois sont surtout culturelles : mais cela ne veut pas dire que rien ne se passe dans les autres domaines....
Découvrez vite la synthèse deLaurence MAIRE MAISON !

https://www.athenavoyages.com/medias/docs/infos/ti-nea-3-novembre-2017-mbty.pdf

LES NOUVELLES D'OCTOBRE (2ème quinzaine)

Jeudi 26 octobre 2017 à 11H05

Pour cette nouvelle édition, Laurence MAIRE MAISON vous propose de plonger dans l'histoire et les histoires...
Vous pourrez aussi continuer à vous informer sur l'économie, les avancées dans les recherches archéologiques, l'actualité littéraire... toujours du côté "Grec" pour un autre point de vue.

https://www.athenavoyages.com/medias/docs/infos/ti-nea-19-octobre-2017-zy6m.pdf

LES NOUVELLES D'OCTOBRE (1ère quinzaine)

Jeudi 5 octobre 2017 à 15H22

Au sommaire de cette édition :

La fierté du maire d'Athènes, ville désignée "Meilleure destination culturelle 2017"

Une grande partie consacrée aux nouvelles de l'archéologie avec des trouvailles et de nombreux travaux encore à mener

Retour sur les graves évènements écologiques : la marée noire et les feux de cet été

Nous vous souhaitons une bonne lecture de ces éléments et ne manquons pas de remercier chaleureusement celle sans qui cette rubrique ne serait rien : une immense merci à Laurence MAIRE MAISON

https://www.athenavoyages.com/medias/docs/infos/ti-nea-4-octobre-2017-sujv.pdf

LES NOUVELLES DE SEPTEMBRE (2me quinzaine)

Mardi 19 septembre 2017 à 15H50

Voici la revue de presse réalisée par Laurence MAIRE MAISON pour la seconde quinzaine de Septembre : dans cet article un premier bilan de l'exceptionnelle saison touristique vécue par toute la Grèce (continentale et dans toutes les îles). Vous lirez néanmoins que cette embellie ne se fait dans la sérénité vis à vis des investisseurs étrangers qui avaient pris des engagements parfois trop rapidement négligés...

Côté culture, des nouvelles traces archéologiques en Crète et une grand exposition vous attendent dans cette synthèse toujours appréciée et que nous avons plaisir à partager avec vous !

https://www.athenavoyages.com/medias/docs/infos/ti-nea-septembre-2017-2-kc2z.pdf

LES NOUVELLES DE SEPTEMBRE

Lundi 4 septembre 2017 à 10H51

Comme chaque mois Laurence MAIRE MAISON nous propose un condensé de ce qui a fait la une des journaux en Grèce : ce mois ci dans la synthèse, un retour sur les terribles incendies qui ont frappé durement de nombreuses régions en Europe et particulièrement en Grèce, un point sur les fouilles sous-marines longtemps objet de trafic d'antiquités non répertoriées, l'avenir de la mosquée Fethiyé et quelques autres nouveautés.

Nous vous souhaitons une bonne lecture !

https://www.athenavoyages.com/medias/docs/infos/ti-nea-septembre-2017-kjsn.pdf

LES NOUVELLES D'AOÛT

Jeudi 10 août 2017 à 16H50

Arleta, les génomes d'aujourd'hui et d'hier, les fouilles à Fourni, la belle réussite de Paphos, et à travers elle, de Chypre, dans son rôle de Capitale culturelle de l'Europe, ou encore le devenir incertain de l'Institut grec de Venise et la polémique autour du Fonds Cavafy...comme prévu, nous nous intéressons ce mois encore aux nouvelles à caractère culturel. Cela ne veut pas dire que nous n'accordions pas d'importance au tremblement de terre de Kos, ou aux terribles incendies qui ont ravagé tout particulièrement Cythère...nous en reparlerons, à l'heure des bilans, dans une prochaine lettre de nouvelles.

https://www.athenavoyages.com/medias/docs/infos/ti-nea-aout-2017-f9bt.pdf

LES NOUVELLES DE MAI

Mercredi 31 mai 2017 à 17H59
Nous avons le plaisir de renouer avec cette tradition (mise en sommeil ces derniers mois) qui consiste à vous transmettre grâce à la présence de Laurence MAIRE, les dernières nouvelles de la Grèce : vous retrouvez donc dans le document joint à cet article les actualités d'un pays qui bouge et où les nombreuses initiatives culturelles et scientifiques méritent que l'on y consacre une belle diffusion. Ce sera maintenant chose faite : merci à Laurence pour le temps et l'énergie qu'elle y consacre !

Nous vous proposerons bientôt d'être prévenus par courriel dès qu'une nouvelle actualité sera disponible dans la rubrique : en attendant, nous vous invitons à la lecture et à revenir dans une quinzaine de jours... ou avant !

https://www.athenavoyages.com/medias/docs/infos/2017-05-7jfh.pdf

PAROS, une île grecque différente...

Mardi 16 mai 2017 à 15H4
PAROS est une île située au cœur des Cyclades : elle réprésente le cliché de l' île grecque traditionnelle avec ses maisons blanchies qui enserrent de petites ruelles pour en garder la fraicheur lors des chaudes journées. Il y a beaucoup à faire et à voir sur cette île : déguster le célèbre vin de Paros, se baigner dans des plages merveilleuses, mais pour notre association Paros est bien plus que tout cela...

Depuis de très nombreuses années, c'est le lieu privilégié que nous avons choisi pour aller à la rencontre de l'authentique culture grecque et c'est sur cette île magnifique que nous organisons notre stage culturel et musical qui permet à tous ceux qui le désirent de s'initier à la culture grecque contemporaine au travers de cours de langue et d'activités culturelles.

Parce que l'accueil qui nous y est réservé est toujours à la hauteur des ambitions culturelles que nous déployons, nous sommes fiers de pouvoir remercier la municipalité de Paros par ce partenariat.

Retrouvez plus d'informations sur cette magnifique île www.paros.gr et allez aimer leur page facebook

Les nouvelles de décembre 2017

Webmestre — 2017-12-01T09:53:00Z

Association Athéna

Nouvelle édition proposée par Laurence MAIRE MAISON qui aborde les sujets de l'actualité grecque touchant cette fois à la politique et la société, l'économie, l'archéologie et bien sur la culture.

Prochaine édition autour du 15 décembre prochain.

Documents et liens utiles proposés par Athéna (c)

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TI NEA - 1er décembre.pdf

L'histoire des Jeux Olympiques : naissance et renaissance

Webmestre — 2014-10-27T15:56:08Z

La région d'Olympie et l'espace du sanctuaire lui-même furent habités dès l'époque protohelladique (3000 av. J.-C.) ; jusqu'au début du IIe millénaire, c'est une divinité féminine de la fécondité, Déméter Chaminé, qui y fut adorée, ainsi que Rhéa et Cronos.

À l'époque mycénienne (1600-1100 av. J.-C.), la région appartint au royaume de Pisa.

Selon une légende qui inclut des souvenirs d'événe-ments historiques, Pélops, venu de Lydie, vainquit Oe-nomaos, roi de Pisa, dans une course de chars, épousa sa fille Hippodamie et monta sur le trône de Pisa pour fonder la dynastie des Pélopides, plus connue sous le nom d'Atrides, et donner son nom à toute la péninsule : le Péloponnèse, c'est l'« île de Pélops ».

La fin de l'époque mycénienne, avec l'invasion dorien-ne (1100 av. J.-C.), vit Olympie et sa région tomber au pouvoir des Éléens. C'est à ce moment-là que fut consacré le culte de Zeus dans le sanctuaire, qui emprunta son nom au mont Olympe, résidence légendaire des dieux sise en Thessalie.

C'est là, à Olympie, que les dieux olympiens inaugurè-rent les jeux : selon une croyance des Grecs, Zeus vainquit Cronos à la lutte tandis qu'Apollon l'emportait sur Arès au pugilat et sur Hermès à la course.

À la même époque, Héraclès organise, selon la légende, les premières compétitions sur piste, fixe l'emplacement et les dimensions du premier stade, instaure la course comme premier concours et couronne le vainqueur d'un rameau de l'olivier sauvage qu'il avait lui-même planté à Olympie après l'avoir apporté des pays hyperboréens, lieu de résidence de l'Apollon hyperboréen.

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La Grèce en bref

Webmestre — 2014-10-27T15:33:41Z

Surface totale de 131.957 km² .

Le pays a des frontières communes au nord, avec l'Albanie, l'ancienne République Yougoslave de Macédoine (ARYM) et la Bulgarie et, à l'est, avec la Turquie, sur une longueur totale de 1.228 km.

La capitale de la Grèce est Athènes.

Climat : Méditerranéen : été chaud et sec, hiver doux, précipitations en automne et en hiver.

La Grèce est divisée en 13 régions administratives, 52 départements.

Le Mont Olympe (Thessalie est la plus haute montagne du pays et culmine à 2.904 m.

Le fleuve le plus long est l'Aliakmon avec 297 km.

Athènes, la capitale, est la plus grande agglomération urbaine avec 3.761.810 habitants.

Le Pirée est le port le plus important.

Thessalonique, la capitale de la Macédoine(nord de Grèce), est la deuxième ville grecque (1 000 000 d'habitants).

Démographie : 10.815.197 d'habitants (recensement 2011).

On estime à 4 millions les Grecs vivant à l'étranger, dont 2 millions aux U.S.A. et 35.000 en France.

Répartition de la population : urbaine : 75,1% rurale : 24,9%

Densité : 81,75 habitants par km²

Taux de fécondité : 1,39 enfant par femme en 2011

Espérance de vie : hommes : 78,2 ans (2011) femmes : 81,9 ans (2011)

Langue : Le grec dérive de l'idiome utilisé par Homère et par les Évangiles. Elle a contribué à la formation de toutes les langues occidentales.

HISTOIRE

Le début de l'histoire grecque remonte à plus de 7000 ans. De nombreux vestiges des colonies grecques ont été trouvés sur le pourtour de la Méditerranée et de la mer Noire.

La Grèce au Vème siècle était composée de cités-États dont les plus importantes étaient Athènes, Sparte et Thèbes

Au IVème siècle av. J.-C. Alexandre le Grand, entreprit la conquête d'un vaste territoire qui s'étendait de l'inde à la péninsule ibérique et du nord de l'Afrique à la mer noire.

En 146 av. J.-C. la Grèce devient romaine.

En 330 ap. J.-C. Constantin transfère la capitale de l'Empire romain à Byzance (qui deviendra Constantinople), fondant l'Empire romain d'Orient. Au VIème siècle l'appellation « Empire byzantin » s'impose avec comme langue officielle le grec.

En 1204 Constantinople tombe aux mains des croisés. Reconquise elle deviendra de nouveau la capitale d'un Byzance restreint et affaibli.

Le 29 mai 1453 la ville tombera définitivement aux mains des Turcs.

Les Grecs resteront sous le joug ottoman pendant près de quatre siècles.

La révolte des Grecs, commencée le 25 mars 1821, s'achève en 1828 par la reconnaissance de leur indépendance, mais le nouvel État ne comprend qu'une part infime des territoires habités par les Grecs.

La lutte pour la libération de l'ensemble du territoire national se poursuit.

Les îles Ioniennes sont récupérées en 1864

La Thessalie et une partie de l'Épire en 1881

La Crète, les îles de l'Égée orientale et la Macédoine en 1913

La Thrace occidentale en 1919.

Les îles du Dodécanèse en 1947 après la Deuxième Guerre mondiale.

INSTITUTIONS

La Grèce, ou Hellas (dénomination grecque), est le berceau de la politique et de la démocratie comme forme de gouvernement.

La Constitution actuelle de la République Hellénique, votée en 1975 et amendée en 1986, définit le système politique du pays comme une démocratie parlementaire.

Le pouvoir législatif est exercé par une Chambre unique (la « Vouli »), composée de 300 députés élus pour 4 ans.

Les droits de l'homme sont garantis par la Constitution.

Le mandat du Président de la République est de cinq ans, renouvelable une fois.

Le président actuel est M. Carolos PAPOULIAS M. Antonis Samaras est le premier ministre depuis 2012.

La Grèce dans le monde : La Grèce est membre de l'ONU, du FMI, de la OSCE et de la plupart des institutions occidentales importantes comme l'OCDE, l'OTAN, l'UEO, le Conseil de l'Europe et l'UE dont elle est membre à part entière depuis 1981

« ΤΟ ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ » AXION ESTI

Webmestre — 2014-10-26T09:48:11Z

tab-stops:69.75pt;background:#F6F6F6"> 115%;font-family:Arial;color:windowtext;mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:
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18.0pt;line-height:115%;font-family:Arial;color:windowtext;mso-font-kerning:
18.0pt;mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:FR">« mso-bidi-font-size:18.0pt;line-height:115%;font-family:Arial;color:windowtext;
mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">ΤΟ mso-bidi-font-size:18.0pt;line-height:115%;font-family:Arial;color:windowtext;
mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:FR"> mso-bidi-font-size:18.0pt;line-height:115%;font-family:Arial;color:windowtext;
mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">ΑΞΙΟΝ mso-bidi-font-size:18.0pt;line-height:115%;font-family:Arial;color:windowtext;
mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:FR"> mso-bidi-font-size:18.0pt;line-height:115%;font-family:Arial;color:windowtext;
mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">ΕΣΤΙ Arial;color:windowtext;mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:
FR"> » line-height:115%;font-family:Arial;color:windowtext;mso-font-kerning:18.0pt;
mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:FR"> AXION ESTI

Odysseas ELYTIS (Prix nobel de littérature 1979) 12.0pt;line-height:115%;font-family:Arial;color:windowtext;mso-font-kerning:
18.0pt;mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:FR">

line-height:115%;font-family:Arial;color:windowtext;mso-ansi-language:FR;
mso-fareast-language:FR">Né en 1911 à Héraklion (Crète), il est le dernier des 6 enfants de Panagiotis ALEPOUDELIS, savonnier originaire le l'ile de Lesbos. En 1914 son père transfère l'activité au Pirée.

line-height:115%;font-family:Arial;color:windowtext;mso-ansi-language:FR;
mso-fareast-language:FR">Sa famille le pousse vers les études de chimie pour intégrer l'entreprise familiale. Odyseas préfère les études de droit.

line-height:115%;font-family:Arial;color:windowtext;mso-ansi-language:FR;
mso-fareast-language:FR">Pendant ces années il s'intéresse à la littérature. Publie ses premiers poèmes en 1935 avec le pseudonyme Odyseas Elytis.

line-height:115%;font-family:Arial;color:windowtext;mso-ansi-language:FR;
mso-fareast-language:FR">En 1939 il publie sa première sélection poétique intitulée « 12.0pt;line-height:115%;font-family:Arial;color:windowtext;mso-ansi-language:
EL;mso-fareast-language:FR">προσανατ mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:Tahoma;color:windowtext;
mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">ό Arial;color:windowtext;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">λισμοι Arial;color:windowtext;mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:FR"> » (orientations). Durant la guerre de 1940 il effectue le service militaire, au cour duquel il combat l'armée de Mussolini dans les montagnes de l'Epire.

line-height:115%;font-family:Arial;color:windowtext;mso-ansi-language:FR;
mso-fareast-language:FR">Après la guerre, années de grandes pauvreté, le pays peine à se reconstruire. Les ruines de l'occupation sont visibles, les plaies de la guerre civile encore ouvertes. Il décide d'émigrer en Suisse. En route vers l'aéroport il observe des enfants squelettiques, à moitié vêtus qui jouent au bord d'une décharge publique. Cette image le marque profondément. Le lendemain à Lausanne au bord d'une foret une autre image, des enfants plein de santé, chaudement vetus font de l'équitation. Odysseas Elytis est profondément troublé.

line-height:115%;font-family:Arial;color:windowtext;mso-ansi-language:FR;
mso-fareast-language:FR">Choqué, le poète prend alors conscience du terrible contraste, il s'identifie au drame de son pays. Cela devient le départ, l'inspiration pour écrire un poème « line-height:115%;font-family:Arial;color:windowtext;mso-ansi-language:EL;
mso-fareast-language:FR">δ font-family:Tahoma;color:windowtext;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:
FR">έ Arial;color:windowtext;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">ηση Arial;color:windowtext;mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:FR"> » (prière). « AXION ESTI » est né. Une œuvre poétique sur un style d'une liturgie ecclésiastique, un récit du drame de l hellénisme, un hymne pour la Grèce qui nécessite 10 ans pour l'achever. Qui sonne comme une liturgie moderne,. Grâce à la « magistrale » musique de Mikis Theodorakis et les voix émouvantes de Grigoris Bithikotsis et manos Katrakis devient l'inspiration peuple. « Axion esti » est un chant, mais au-delà c'est un symbole de la résistance.

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mso-fareast-language:FR">

Musique Mikis Theodorakis, 12.0pt;line-height:115%;font-family:Arial;color:windowtext;mso-font-kerning:
18.0pt;mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:FR">

Chant Grigoris BITHIKOTSIS, Theodoros Dimitrief lecture Manos Katrakis

115%;font-family:Arial;color:windowtext;mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:
FR;mso-fareast-language:FR">

line-height:120%;font-family:Arial;color:windowtext;mso-font-kerning:18.0pt;
mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:FR;mso-no-proof:yes">…………………………..… mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:FR">
Theodoros DIMITRIEF, Odysseas ELYTIS, pochette du disque 1964
Mikis THEODOARAKIS, Manos KATRAKIS,
Grigoris Bithikotis
Théâtre REX 19.10.1964 première d'AXION ESTI

115%;font-family:Arial;color:windowtext;mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:
FR;mso-fareast-language:FR">

18.0pt;mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:FR">« 18.0pt;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">ΤΟ 18.0pt;mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:FR"> 18.0pt;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">ΑΞΙΟΝ 18.0pt;mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:FR"> 18.0pt;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">ΕΣΤΙ 18.0pt;mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:FR"> » AXION ESTI 24.0pt;font-family:Arial;color:windowtext;mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:
FR;mso-fareast-language:FR;mso-bidi-font-weight:bold">L'œuvre entière

mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:FR">https://www.youtube.com/watch?v=TrXeUIeShYk

10.0pt;line-height:115%;font-family:Arial;color:windowtext;mso-ansi-language:
FR">CONCERT à l'amphithéâtre de LYCABETE Aout 1977 1 :22 :30

mso-ansi-language:EL">Λαϊκό Ορατόριο για συμφωνική ορχήστρα, χορωδία, μικρή λαϊκή ορχήστρα, βαρύτονο (ψάλτης),
λαϊκό τραγουδιστή και αφηγητή.

FR">Oratorio populaire mso-ansi-language:FR">pour EL"> orchestre mso-ansi-language:FR">symphonique mso-ansi-language:EL">, FR">chorale, petit mso-ansi-language:FR">orchestre EL"> populaire, Baryton, mso-ansi-language:FR">chanteur EL"> et mso-ansi-language:FR">conteur mso-ansi-language:EL">
Ποίηση/Poésie : Οδυσσέας Ελύτης/Odysseas mso-ansi-language:FR">ELYTIS mso-ansi-language:EL"> Μουσική/Musique : Μίκης Θεοδωράκης/Mikis mso-ansi-language:FR">THEODORAKIS mso-ansi-language:EL"> .

Λαϊκός Τραγουδιστής : ΓΡΗΓΟΡΗΣ ΜΠΙΘΙΚΩΤΣΗΣ Chant : Grigoris mso-ansi-language:FR">BITHIKOTSIS mso-ansi-language:EL">
Βαρύτονος (Ψάλτης) : ΑΝΔΡΕΑΣ ΚΟΥΛΟΥΜΠΗΣ
Αφηγητής : ΜΑΝΟΣ ΚΑΤΡΑΚΗΣ Lecture : Manos mso-ansi-language:FR">KATRAKIS mso-ansi-language:EL">
Μπουζούκι : ΚΩΣΤΑΣ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ - ΛΑΚΗΣ ΚΑΡΝΕΖΗΣ mso-ansi-language:FR">Bouzouki mso-ansi-language:EL"> : FR">Kostas PAPADOPOULOS- mso-ansi-language:FR">Lakis EL"> KARNEZIS
Σαντούρι : ΤΑΣΟΣ ΔΙΑΚΟΓΙΩΡΓΗΣ Santouri : Tassos mso-ansi-language:FR">DIAKOGIORGIS mso-ansi-language:EL">

Διεύθυνση : ΜΙΚΗΣ ΘΕΟΔΩΡΑΚΗΣ . Direction : Mikis mso-ansi-language:FR">THEODORAKIS mso-bidi-font-size:10.0pt;line-height:115%;font-family:Arial;color:windowtext;
mso-ansi-language:EL">

"MS Gothic";mso-bidi-font-family:"MS Gothic";mso-ansi-language:EL">✣ Η ΓΕΝΕΣΙΣ 01:42
"MS Gothic";mso-bidi-font-family:"MS Gothic";mso-ansi-language:EL">✣ ΤΑ ΠΑΘΗ
α) ΙΔΟΥ ΕΓΩ ΛΟΙΠΟΝ 07:32
β) Η ΠΟΡΕΙΑ ΠΡΟΣ ΤΟ ΜΕΤΩΠΟ 10:05 (μ.κ)
γ) ΕΝΑ ΤΟ ΧΕΛΙΔΟΝΙ 14:34 "MS Gothic";mso-bidi-font-family:"MS Gothic";mso-ansi-language:EL">✓
δ) ΤΑ ΘΕΜΕΛΙΑ ΜΟΥ ΣΤΑ ΒΟΥΝΑ 18:06 "Γρηγόρη ατελείωτε"
ε) ΜΕ ΤΟ ΛΥΧΝΟ ΤΟΥ ΑΣΤΡΟΥ 23:48 "Πού να βρω.. 24:36"
ζ) Η ΜΕΓΑΛΗ ΕΞΟΔΟΣ 26:50 (μ.κ)
η) ΤΗΣ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ ΗΛΙΕ ΝΟΗΤΕ 29:22 mso-bidi-font-family:"MS Gothic";mso-ansi-language:EL">✓
θ) ΝΑΟΙ ΣΤΟ ΣΧΗΜΑ ΤΟΥ ΟΥΡΑΝΟΥ (ορχ.) 34:20
ι) ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ ΑΙΜΑTΑ 37:35 mso-bidi-font-family:"MS Gothic";mso-ansi-language:EL">✓
κ) ΝΑΟΙ ΣΤΟ ΣΧΗΜΑ ΤΟΥ ΟΥΡΑΝΟΥ 40:41
λ) ΠΡΟΦΗΤΙΚΟΝ 43:56 (μ.κ)
μ) ΑΝΟΙΓΩ ΤΟ ΣΤΟΜΑ ΜΟΥ 47:56 "MS Gothic";mso-bidi-font-family:"MS Gothic";mso-ansi-language:EL">✓
ν) ΣΕ ΧΩΡΑ ΜΑΚΡΙΝΗ 51:36

"MS Gothic";mso-bidi-font-family:"MS Gothic";mso-ansi-language:EL">✣ ΤΟ ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ (το δοξαστικόν) 54:01 font-family:Arial;color:windowtext;mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:
EL;mso-fareast-language:FR">

mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:Arial;color:windowtext;
mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">

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mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">ΝΑΟΙ ΣΤΟ ΣΧΗΜΑ ΤΟΥ ΟΥΡΑΝΟΥ

mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">https://www.youtube.com/watch?v=auHPp8pPfoA mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">

Ναοί στο σχήμα του ουρανού mso-ansi-language:EL">
και κορίτσια ωραία
με το σταφύλι στα δόντια που μας πρέπατε !
Πουλιά το βάρος της καρδιάς μας ψηλά μηδενίζοντας
και πολύ γαλάζιο που αγαπήσαμε !
Φύγανε φύγανε
ο Ιούλιος με το φωτεινό πουκάμισο
και ο Αύγουστος ο πέτρινος με τα μικρά του ανώμαλα σκαλιά.
Φύγανε φύγανε
και βαθιά κάτω απ'το χώμα συννέφιασε ανεβάζοντας
χαλίκι μαύρο
και βροντές, η οργή των νεκρών
και αργά στον άνεμο τρίζοντας
εγυρίσανε πάλι με το στήθος μπροστά
φοβερά των βράχων τ'αγάλματα

mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">

mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">Της αγάπης αίματα με πορφύρωσαν

mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">και χαρές ανείδωτες με σκιάσανε

mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">οξειδώθηκα μες στη νοτιά των ανθρώπων

mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">μακρινή μητέρα ρόδο μου αμάραντο

mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">

mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">Στ' ανοιχτά του πέλαγου με καρτέρεσαν

mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">με μπομπάρδες τρικάταρτες και μου ρίξανε

mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">αμαρτία μου να 'χα κι εγώ μιαν αγάπη

mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">μακρινή μητέρα ρόδο μου αμάραντο....

mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">

mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">Τον Ιούλιο κάποτε μισανοίξανε

mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">τα μεγάλα μάτια της μες στα σπλάχνα μου

mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">την παρθένα ζωή μια στιγμή να φωτίσουν

mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">μακρινή μητέρα ρόδο μου αμάραντ mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:FR">o mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">

font-family:Arial;color:windowtext;mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:
EL;mso-fareast-language:FR">ΤΗΣ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ ΗΛΙΕ ΝΟΗΤΕ

mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:FR">AXION ESTI est composé des trois unités, la genèse, la passion et axion esti. Les trois titres sont pris de la terminologie ecclésiastique. Le style, le ton et toute la synthèse de l'ensemble a subit la grande influence des textes liturgiques orthodoxes. Le poème ci-dessus est de la passion.

mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">Ηλιε line-height:115%;font-family:Arial;color:windowtext;mso-font-kerning:18.0pt;
mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:FR"> Arial;color:windowtext;mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:
FR">νοητ mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">έ mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:FR"> : La phrase est de la deuxième suite de l'acathiste hymne « mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">ό line-height:115%;font-family:Arial;color:windowtext;mso-font-kerning:18.0pt;
mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">χημα line-height:115%;font-family:Arial;color:windowtext;mso-font-kerning:18.0pt;
mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:FR"> Arial;color:windowtext;mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:
FR">ηλ mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">ί line-height:115%;font-family:Arial;color:windowtext;mso-font-kerning:18.0pt;
mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">ου Arial;color:windowtext;mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:
FR"> mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">του line-height:115%;font-family:Arial;color:windowtext;mso-font-kerning:18.0pt;
mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:FR"> Arial;color:windowtext;mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:
FR">νοητο mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">ύ mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:FR"> »

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mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">ΕΝΑ ΤΟ ΧΕΛΙΔΟΝΙ font-family:Arial;color:windowtext;mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:
EL;mso-fareast-language:FR">

mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">
Ενα το χελιδόνι κι η άνοιξη ακριβή
για να γυρίσει ο ήλιος θέλει δουλειά πολλή
Θέλει νεκροί χιλιάδες να 'ναι στους τροχούς
Θέλει κι οι ζωντανοί να δίνουν το αίμα τους.

Θε μου Πρωτομάστορα μ' έχτισες μέσα στα βουνά
Θε μου Πρωτομάστορα μ' έκλεισες μες στη θάλασσα !

Πάρθηκεν από μάγους το σώμα του Μαγιού
Το 'χουνε θάψει σ' ένα μνήμα του πέλαγου
σ' ένα βαθύ πηγάδι το 'χουνε κλειστό
μύρισε το σκοτάδι κι όλη η άβυσσος

Θε μου Πρωτομάστορα μέσα στίς πασχαλιές και Συ
Θε μου Πρωτομάστορα μύρισες την Ανάσταση

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mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">ΜΕ ΤΟ ΛΥΧΝΟ ΤΟΥ ΑΣΤΡΟΥ

12.0pt;font-family:Arial;color:#2008CE;letter-spacing:-.35pt;mso-font-kerning:
18.0pt;mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:FR">https mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR"> :// mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:FR">www -.35pt;mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">. mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:FR">youtube -.35pt;mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">. mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:FR">com -.35pt;mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">/ mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:FR">watch -.35pt;mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR"> ? mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:FR">v -.35pt;mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">= mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:FR">wdpWyTxi -.35pt;mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">6 mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:FR">BE -.35pt;mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">& mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:FR">index -.35pt;mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">=24& mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:FR">list -.35pt;mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">= mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language:FR">RDXyaTOPahl -.35pt;mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:FR">14

line-height:115%;font-family:Arial;color:windowtext;mso-ansi-language:EL">Με το λύχνο του άστρου στους ουρανούς εβγήκα
στο αγιάζι των λειμώνων στη μόνη ακτή του κόσμου
που να βρω την ψυχή μου το τετράφυλλο δάκρυ !

Τα κορίτσια μου πένθος για τους αιώνες έχουν
Τ΄ αγόρια μου τουφέκια κρατούν και δεν κατέχουν
που να βρω την ψυχή μου το τετράφυλλο δάκρυ ! letter-spacing:-.35pt;mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:
FR">

mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:Arial;color:windowtext;
letter-spacing:-.35pt;mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:
FR">

mso-bidi-font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:Arial;color:windowtext;
letter-spacing:-.35pt;mso-font-kerning:18.0pt;mso-ansi-language:EL;mso-fareast-language:
FR">ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ ΔΟΞΑΣΤΙΚΟΝ

mso-ansi-language:EL">https://www.youtube.com/watch?v=28GzARSTNFA

Ζωντανή ηχογράφηση από το Μέγαρο Μουσικής Αθηνών. font-family:Arial;color:windowtext;mso-ansi-language:EL">
Την ορχήστρα του δήμου Αθηναίων διευθύνει ο Σ. Μπερής και τη νεανική χορωδία του Λεοντείου λυκείου Νέας Σμύρνης διευθύνει η Κ. Βασιλικού.
Ο βαρύτονος Τάσης Χριστογιαννόπουλος, ο Γιώργος Νταλάρας, η Λαϊκή Ορχήστρα Μίκης Θεοδωράκης, η Ορχήστρα Σύγχρονης Μουσικής της ΕΡΤ (διευθύνει ο Ανδρέας Πυλαρινός).

ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ το φως και η πρώτη

χαραγμένη στην πέτρα ευχή του ανθρώπου

η αλκή μες στο ζωο που οδηγεί τον ήλιο

το φυτό που κελάηδησε και βγήκε η μέρα

Η στεριά που βουτά και υψώνει αυχένα

ένα λίθινο άλογο που ιππεύει ο πόντος

οι μικρές κυανές φωνές μυριάδες

η μεγάλη λευκή κεφαλή Ποσειδώνος

ΟΙ ΣΗΜΑΝΤΟΡΕΣ ΑΝΕΜΟΙ που ιερουργούνε

που σηκώνουν το πέλαγος σαν Θεοτόκο

που φυσούν και ανάβουνε τα πορτοκάλια

που σφυρίζουν στα όρη κι έρχονται

Οι αγένειοι δόκιμοι της τρικυμίας

οι δρομείς που διάνυσαν τα ουράνια μίλια

οι Ερμήδες με το μυτερό σκιάδι

και του μαύρου καπνού το κηρύκειο

Ο Μαϊστρος, ο Λεβάντες, ο Γαρμπής

ο Πουνέντες, ο Γραίγος, ο Σιρόκος

η Τραμουντάνα, η Όστρια

ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ το ξύλινο τραπέζι

το κρασί το ξανθό με την κηλίδα του ήλιου

του νερού τα παιχνίδια στο ταβάνι

στη γωνιά το φυλλόδεντρο που εφημερεύει

Οι λιθιές και τα κύματα χέρι με χέρι

μια πατούσα που σύναξε σοφία στην άμμο

ένας τζίτζικας που έπεισε χιλιάδες άλλους

η συνείδηση πάμφωτη σαν καλοκαίρι.

ΤΑ ΝΗΣΙΑ με το μίνιο και με το φούμο

τα νησιά με το σπόνδυλο καποιανού Δία

w w w . s t i x o i . i n f oτα νησιά με τους έρημους ταρσανάδες

τα νησιά με τα πόσιμα γαλάζια ηφαίστεια

Στο μελτέμι τα ορτσάροντας με κόντρα φλόκο

Στο γαρμπή τ' αρμενίζοντας πόντζα λαμπάντα

έως όλο το μάκρος τους τ' αφρισμένα

με λιτρίδια μαβιά και με ηλιοτρόπια

Η Σίφνος, η Αμοργός, η Αλόννησος

η Θάσος, η Ιθάκη, η Σαντορίνη

η Κως, η Ίος, η Σίκινος

ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ στο πέτρινο πεζούλι

αντίκρυ του πελάγους η Μυρτώ να στέκει

σαν ωραίο οκτώ ή σαν κανάτι

με την ψάθα του ήλιου στο ένα χέρι

Το πορώδες και άσπρο μεσημέρι

ένα πούπουλο ύπνου που ανεβαίνει

το σβησμένο χρυσάφι μες στους πυλώνες

και το κόκκινο άλογο που δραπετεύει

ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ εορτάζοντας τη μνήμη

των Αγίων Κηρύκου και Ιουλίτης

ένα θαύμα να καίει στους ουρανούς τ' αλώνια

ιερείς και πουλιά να τραγουδούν το χαίρε :

ΧΑΙΡΕ η Καιομένη και χαίρε η Χλωρή

Χαίρε η Αμεταμέλητη με το πρωραίο σπαθί

Χαίρε η που πατείς και τα σημάδια σβήνονται

Χαίρε η που ξυπνάς και τα θαύματα γίνονται

Χαίρε του παραδείσου των βυθών η Αγρία

Χαίρε της ερημίας των νήσων η Αγία

Χαίρε η Ονειροτόκος χαίρε η Πελαγινή

Χαίρε η Αγκυροφόρος και η Πενταστέρινη

Χαίρε με τα λυτά μαλλιά η χρυσίζοντας τον άνεμο

Χαίρε με την ωραία λαλιά η δαμάζοντας τον δαίμονα

Χαίρε που καταρτίζεις τα Μηναία των κήπων

Χαίρε που αρμόζεις τη ζωνη του Οφιούχου

Χαίρε η ακριβοσπάθιστη και σεμνή

w w w . s t i x o i . i n f oΧαίρε η προφητικιά και δαιδαλική

ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ το χώμα που ανεβάζει

μιάν οσμή κεραυνού σαν από θειάφι

του βουνού ο πυθμένας όπου θάλλουν

οι νεκροί άνθη της αύριον

Μιας νυχτός Ιουνίου η νηνεμία

γιασεμιά και φουστάνια στο περιβόλι

το ζωάκι των άστρων που ανεβαίνει

της χαράς η στιγμή λίγο πριν κλάψει

ΤΑ ΚΟΡΙΤΣΙΑ η πόα της ουτοπίας

τα κορίτσια οι παραπλανημένες Πλειάδες

τα κορίτσια τ' Αγγεία των Μυστηρίων

τα γεμάτα ως πάνω και τ' απύθμενα

Τα στυφά στο σκοτάδι και όμως θαύμα

τα γραμμένα στο φως και όμως μαυρίλα

τα στραμμένα επάνω τους όπως οι φάροι

τα ηλιόβόρα και τα σεληνοβάμονα

Η Ερση, η Μυρτω, η Μαρινα

η Ελενη, η Ρωξανη, η Φωτεινη

η Αννα, η Αλεξανδρα, η Κυνθια

ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ το αναίτιο δάκρυ

ανατέλλοντας αργά στα ωραία μάτια

των παιδιών που κρατιούνται χέρι χέρι

των παιδιών που κοιτάζουνται και δε μιλιούνται

Των ερώτων το τραύλισμα πάνω στα βράχια

ένας φάρος που εκτόνωσεν αιώνων θλίψη

το τριζόνι το επίμονο καθώς η τύψη

και το μάλλινο έρημο μέσα στ' αγιάζι

ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ το χέρι που επιστρέφει

από φόνο φριχτόν και τώρα ξέρει

ποιος αλήθεια ο κόσμος που υπερέχει

ποιό το "νυν" και ποιο το "αιέν" του κόσμου :

ΝΥΝ το αγρίμι της μυρτιάς Νυν η κραυγή του Μάη

ΑΙΕΝ η άκρα συνείδηση Αιέν η πλησιφάη

Νυν νυν η παραίσθηση και του ύπνου η μιμική

Αιέν αιέν ο λόγος και Τρόπις η αστρική

w w w . s t i x o i . i n f oΝυν των λεπιδόπτερων το νέφος το κινούμενο

Αιέν των μυστηρίων το φως το περιιπτάμενο

Νυν το περίβλημα της Γης και η Εξουσία

Αιέν η βρωση της Ψυχής και η Πεμπτουσία

Νυν της Σελήνης το μελάγχρωμα το ανίατο

Αιέν το χρυσοκύανο του Γαλαξία σελάγισμα

Νυν των λαών το αμάλγαμα και ο μαύρος Αριθμός

Αιέν της Δίκης το άγαλμα και ο Μέγας Οφθαλμός

Νυν η ταπείνωση των Θεών

Νυν η σποδός του Ανθρώπου

Νυν Νυν το μηδέν

και ΑΙΕΝ Ο ΚΟΣΜΟΣ Ο ΜΙΚΡΟΣ, Ο ΜΕΓΑΣ !

Une embarcation de 1900 avant J.C.

Webmestre — 2014-01-02T16:37:25Z

Une embarcation de 1900 avant J.C. a été trouvé au lieudit Mitrou, à Locris, en Grèce Centrale.
Par G. Lekakis

NIKOS KAZANTZAKI : Son oeuvre, ses relations avec la France et sa pensée,

Webmestre — 2009-03-04T20:10:56Z

NIKOS KAZANTZAKI : SON ŒUVRE, SES RELATIONS AVEC LA FRANCE ET SA PENSEE,

Conférence donnée au Lycée Toulouse-Lautrec

le 26 janvier 2009

par Georges Stassinakis,

Président du Comité de coordination

de la Société internationale des Amis de Nikos Kazantzaki

Ambassadeur de l'Hellénisme

Lorsque vous demandez à quelqu'un s'il connaît Nikos Kazantzaki, la réponse est souvent négative. Lorsque vous lui demandez s'il connaît le film Zorba le Grec, la réponse est souvent positive.

Ainsi, Nikos Kazantzaki est plus connu par l'adaptation cinématographique de son livre Vie et aventures de Alexis Zorba que par son œuvre. Heureusement, notre auteur représente quelque chose de plus profond, des valeurs spirituelles, humanistes et cosmopolites, qui le rendent d'une grande actualité.

L'objet de cette conférence est de présenter l'ensemble de son œuvre, de rappeler son attachement à la France et d'analyser sa pensée.

Me référant souvent à ses écrits, je développerai donc ces trois points. Puis, je répondrai à vos questions.

I. L'ŒUVRE

Elle est riche, multiple, cohérente et vivante. En effet, Nikos Kazantzaki a embrassé tous les genres littéraires. On peut difficilement citer un autre auteur, grec ou non-grec, créateur de tant d'œuvres et ayant dépassé les frontières de son pays de manière durable et si étendue.

1. Poésie

Kazantzaki s'est toujours considéré comme poète. N'oublions pas que son œuvre romanesque appartient aux dernières années de sa vie. Quelques mois avant sa mort, il a écrit sur un livre d'or d'une librairie d'Antibes, (où il a vécu de 1948 à 1957) : " la poésie est le sel qui empêche le monde de pourrir". Et quelques minutes avant sa mort, il disait aux médecins : "Vous savez, les poètes ne meurent jamais, presque jamais".

Il a écrit trois grands poèmes :

- Son premier, le plus connu, est L'Odyssée. C'est une œuvre monumentale composée de 33'333 vers. Elle est fondamentale pour Nikos Kazantzaki. Il y décrit l'aventure d'Ulysse, c'est-à-dire sa propre aventure, et celle de l'homme moderne, à travers un voyage qui va d'Ithaque au Pôle sud, en passant par Sparte, la Crète et l'Afrique.

- Le second est Tertsines, œuvre peu connue. Il s'agit de 21 poèmes dédiés, écrit-il, "aux âmes qui ont nourri mon âme".

- Le troisième est inconnu. Il s'agit des Sonnets. Retrouvés en 2003 au Musée Nikos Kazantzaki en Crète, nous les avons publié, en traduction française, dans notre revue semestrielle Le Regard crétois.

2. Essais

C'est un aspect essentiel et souvent négligé de l'œuvre du grand crétois. Il en a publié 7 :

· La maladie du siècle

· La science a-t-elle fait faillite ?

· Bergson

· Symposium

· Histoire de la littérature russe

· Frédéric Nietzsche dans la philosophie du Droit et la Cité

· Ascèse, Salvatores Dei. C'est le livre par excellence si l'on veut comprendre Kazantzaki.

3. Oeuvres dramatiques

Cette partie de son œuvre est généralement connue, mais pas dans sa totalité. Au nombre de 20, ces œuvres se réfèrent à des thèmes historiques, religieux, philosophiques et politiques.

Tragédies ayant des thèmes antiques :

· Prométhée : 3 œuvres

· Couros

· Ulysse

· Melissa

Tragédies ayant des thèmes chrétiens et byzantins

· Christ

· Nicéphore Phocas

· Julien l'Apostat

· Constantin Paléologue

Tragédies ayant des thèmes divers

- Jusqu'à quand ?

- Fasga

- Le jour luit

- Comédie

- Le Maître Maçon

- Capodistria

- Sodome et Gomorrhe

- Othelo revient

- Bouddha

- Christophe Colomb

4. Romans

C'est la partie la plus universellement connue de l'œuvre de Kazantzaki. Il a écrit 11 romans :

- Âmes brisées

- Le Lys et le Serpent

- Toda Raba, Moscou a crié

- Le Jardin des rochers,

- Vie et aventures d'Alexis Zorba

- Le Christ recrucifié

- Capétan Mihalis

- Les frères ennemis

- La dernière tentation

- Le pauvre d'Assise

- Rapport au Greco.

5. Récits de voyage

Les voyages et les rêves représentaient pour notre auteur les guides de sa vie.

Il s'est rendu en Afrique, en Asie et en Europe.

Un malheureux concours de circonstances l'empêche de visiter les Etats-Unis d'Amérique et plus souvent l'Italie, les autorités grecques en France lui ayant refusé de renouveler son passeport. Il était installé alors à Antibes. Des raisons de santé le privent de se rendre en Inde, où le pandit Nehru l'avait invité. Enfin, par manque de ressources financières ou de temps, il ne peut découvrir l'Afrique centrale, le Congo, le Maroc, l'Irak (« Bagdad, ma patrie », écrivait-il), l'Amérique latine, les îles Marquises, Samoa, Tahiti et l'Islande dont il rêvait.

Les voyages n'étaient pas synonymes de tourisme. Il était contre le tourisme qui défigure le paysage et fait perdre l'âme des peuples. Il voulait connaître le monde, les êtres humains, leur civilisation, la nature. Le grand espoir du voyageur, écrit-il, est celui-ci : de trouver aux terres lointaines les images qui expriment son âme et l'aident à sauver et à se sauver. Plus je voyage, plus je sens que le voyage est pour moi un besoin de liberté.

Les voyages ont beaucoup influencé son œuvre, notamment L'Odyssée. Ses descriptions de l'Espagne, du Sinaï et de la Palestine, de Samarcande et de Boukhara sont des chefs d'œuvre de la littérature du voyage.

Il a écrit des dizaines d'articles et de reportages sur ses voyages en Europe, en Afrique et en Asie, réunis pour la plupart en grec, dans 5 volumes :

· Ce que j'ai vu en Russie

· Espagne, Italie, Égypte, Sinaï

· Chine-Japon

· Angleterre

· Italie, Égypte, Sinaï, Jérusalem, Chypre.

6. Livres pour enfants

Il en a publié 2 : Alexandre le Grand et Dans le Palais de Minos, ainsi que des livres scolaires.

7. Scénarios

C'est une partie ignorée de son immense œuvre. Ils sont au nombre de 9, mais aucun n'a servi pour réaliser un film :

· Le foulard rouge

· Saint Pacôme et Cie

· Mohammed

· Une éclipse de soleil

· Lénine

· Bouddha

· Don Quichotte

· Décameron

· Grèce éternelle.

8. Correspondance

Des centaines de lettres, échangées avec sa famille, ses amis, des hommes de lettres, de sciences et de la politique, des ecclésiastiques, font découvrir la personnalité de Kazantzaki et l'étendue de son œuvre.

9. Articles, monographies et études

Kazantzaki a écrit des centaines d'articles et d'études, publiés dans des revues littéraires et dans la Grande Encyclopédie grecque Eleftheroudaki, sur des personnages historiques, sur les plus grands savants et hommes de lettres du monde entier, démontrant ainsi son immense culture.

10. Traductions en grec effectuées par Nikos Kazantzaki

Même si cet aspect est méconnu et grâce à la connaissance des langues française, anglaise, allemande, italienne et castillane, il a traduit l'ensemble de l'œuvre de Jules Verne, des ouvrages d'Alphonse Daudet, William James, Nietzsche, Darwin, Maeterlinck, Bergson, Machiavel, Dante, Jiménez, Garcia Lorca, Pirandello, Cocteau, Hauptmann, Goethe, Shakespeare, Platon, Homère, Dickens, etc.

II. LES RELATIONS DE KAZANTZAKI AVEC LA FRANCE

Elles sont de deux ordres : ses multiples séjours et son amour de la culture française.

1. Les séjours

Son premier voyage en France se situe en octobre 1907. Agé de 24 ans, il arrive à Paris pour étudier le Droit. Voici comment il décrit, dans son livre Rapport au Greco, ses premières impressions :

Une pluie fine tombait, le jour se levait. Le visage collé contre la vitre de la voiture, j'apercevais, derrière le réseau transparent de la pluie, Paris qui passait, souriait entre ses larmes et m'accueillait. Je voyais passer les ponts, les maisons aux nombreux étages, toutes noircies, les parcs, les églises, les marronniers dépouillés de leurs feuilles, les gens qui marchaient, hâtifs, dans les larges rues luisantes... Tout le visage charmant et joueur de Paris je le voyais, à travers les fils suspendus de la pluie, sourire dans une lueur voilée, comme on le voit, à travers les fils de son métier, le visage de l'ouvrière qui tisse.

Il reste à Paris jusqu'en février 1909 et fréquente le Collège de France où il suit les cours de Bergson. Il se rend également à la Sorbonne. Il écrit plusieurs articles dans les journaux grecs. C'est à Paris qu'il découvre l'œuvre de Nietzsche.

C'est dans la capitale française qu'il écrit quelques romans, essais et pièces de théâtre. Son séjour d'étudiant à Paris constitue sa première "rencontre" avec la France et le peuple français. Il apprend beaucoup dans plusieurs domaines et admire ce pays, où il effectuera par la suite plusieurs séjours. En 1947 et 1948, il travaille à l'UNESCO, à Paris. Il rencontre plusieurs personnalités, notamment Léon Blum, Roger Gallois, Jean-Paul Sartre et le duc de Broglie.

En juin 1948, il s'installe à Antibes où il demeurera durant neuf ans, jusqu'à sa mort survenue en 1957. Il aimait y vivre. Dans ses lettres, il le répète souvent. Son épouse Eleni en parle avec émotion dans son livre Le Dissident. C'est à Antibes qu'il écrit successivement la plupart de ses romans.

C'est à Antibes, également, qu'il reçoit des hommes de lettres, des artistes, des musiciens, des personnalités politiques ainsi que des traducteurs de ses œuvres venus de plusieurs pays européens, asiatiques et latino-américains. L'écrivain aimait se promener le long du rivage (quand les touristes étaient partis), dans les bois de la Garoupe, ou bien encore sur les hauteurs d'Antibes et de Cannes. Voyageant souvent, c'est chaque fois avec plaisir qu'il retrouvait son foyer, son "cocon" ("koukouli") d'Antibes.

Peu impliqué dans la vie locale, Nikos Kazantzaki participait parfois aux activités culturelles. Il était « membre d'honneur » du Rotary Club d'Antibes. Par ailleurs, son nom figure d'ailleurs parmi les donateurs du Musée Picasso à Antibes.

2. Son amour de la culture française

Il s'est manifesté de trois manières.

a) Études dans l'île de Naxos

En 1897, en raison de la répression des Ottomans à la suite du soulèvement des crétois, sa famille l'inscrit à l'École française catholique romaine, à Naxos. Il a 14 ans ! C'est un excellent élève. Il décrit dans son livre Rapport au Greco son séjour sur cette île et dans cette école. Ce fut son premier contact avec la culture française. Il apprend le Français, lit des auteurs français, notamment des poètes.

b) L'utilisation de la langue française

Il aimait s'exprimer en français. Dans sa correspondance en grec ou en anglais, il citait souvent des phrases ou des mots français.

Il a écrit directement en français deux romans

- Toda-Raba, Moscou a crié, dans lequel il raconte son aventure en URSS, et - Le jardin des rochers, dans lequel il relate son voyage en Chine et au Japon.

Il a traduit en français trois de ses pièces de théâtre

- Julien l'Apostat - Melissa et - Thésée.

Il a adapté en français

- Sa tragédie Nicéphore Phocas

- La comédie du Cardinal Bibbiena Calandria avec l'espoir que Louis Jouvet

(dont il avait fait la connaissance) allait l'interpréter.

Il a, enfin, traduit en grec des auteurs français et francophones

Cocteau, C.A. Laissant, H. Bergson, M. Maeterlinck (auteur belge), A. Daudet, J. Verne (huit Livres).

c) Écrits (en grec) de Kazantzaki sur des écrivains et savants français

En 1913, il fait connaître au public grec Bergson et Flaubert.

Entre 1927 et 1931, il publie dans l'Encyclopédie grecque Eleftheroudakis un nombre impressionnant de notes sur des savants, écrivains et poètes français. Un travail considérable !

Il aimait beaucoup les auteurs français. Citons, en particulier, Bergson, Camus, Chateaubriand, Claudel, Giono, Hugo, Lamartine, Malraux, Martin du Gard, Mauriac, Montherlant, Musset, Racine, Rousseau, Sartre, et surtout le poète Valéry.

Voici les propos de Kazantzaki sur quelques écrivains et poètes français :

- Sur Gide : "c'était un grand styliste, un maître écrivain mais pas un grand écrivain. Son influence morale sur la jeunesse française a été néfaste. La forme de son œuvre est parfaite. Mais je n'en aime pas du tout le contenu".

- Sur Claudel : "En France, il reste encore un grand vieillard Claudel. Après sa mort ... plus que des épigones".

- Sur Mauriac : "toujours au premier rang du combat pour l'humanité".

- Sur Malraux : "non seulement il a écrit de très beaux romans, mais c'est quelqu'un".

Dans un entretien au journal des "Jeunesses littéraires de France" (automne 1955), il déclare :

Qui aimez-vous plus particulièrement parmi nos écrivains ?

- Ne vous étonnez pas de mes choix un peu ... hétéroclites peut-être. Mais je raffole de contradictions. Ainsi, j'aime énormément Montaigne et Pascal. Ce sont des stylistes étonnants. De même, Saint-Simon, Montesquieu. D'ailleurs, j'aime tout le XVIIIe siècle français, toute sa grâce et son esprit. C'est pour moi, le miracle français. A mon avis, c'est l'un des grands moments de votre histoire. Du moins, pour mon goût personnel.

Ce choix vous fait honneur. Et parmi les contemporains ?

- J'admire beaucoup Malraux, Saint-Exupéry, Montherlant. J'aime tout particulièrement Mauriac : quel romancier extraordinaire ! En poésie, je voue un culte spécial à Valéry. Il est le sommet, la fin d'une civilisation. Trop fin peut être, trop raffiné. C'est une fleur sans semence. Sur le plan strictement humain, il y a deux hommes que je place au-dessus de tous les autres, sans réserves. Ce sont Einstein et Schweitzer.

À propos d'Henri Bergson et de la France, et je termine le second point de ma conférence, il écrit :

A plusieurs questions que je me posais dans ma jeunesse, c'est Bergson qui m'a donné la réponse. Je lui suis vraiment très reconnaissant, ainsi qu'envers la France qui a affranchi ma vie intellectuelle de plusieurs problèmes qui me tracassaient.

III. LA PENSEE DE NIKOS KAZANTZAKI

C'est une pensée cohérente, très actuelle, liée à la vie, au cœur et à l'esprit.

Je la présenterai en examinant successivement les points suivants :

1. La recherche de l'essentiel et de la liberté

2. L'adoration de la nature

3. La primauté de l'Esprit

4. La nécessité du dépassement et de la synthèse.

Tous ces éléments de la pensée kazantzakienne sont étroitement liés. Je les ai séparés pour des raisons uniquement méthodologiques.

1. La recherche de l'essentiel et de la liberté

L'homme, selon Kazantzaki, doit toujours rechercher l'essentiel, ne pas perdre son temps à des conversations futiles, à des choses éphémères, à la luxure, aux luttes politiciennes et à une littérature à l'eau de rose. Il doit dépasser le "quotidien" et le "normal", car tout cela conduit à la perte de l'homme lui-même et le transforme en une personne "quelconque". Il doit rechercher ce qui guide un être humain et une société, les fils conducteurs, pour aller plus loin et encore plus loin, sans s'arrêter, se dépasser.

S'adressant à son illustre compatriote, Domenicos Théotocopoulos, il écrit dans le Rapport au Greco : Nous n'avons tous deux chassé pendant notre vie qu'une seule chose, une vision cruelle, sanguinaire, indestructible, la substance... Je ne t'ai jamais parlé des détails de la vie quotidienne, ce sont des coquilles vides.

Dans un autre passage du même livre, il écrit : "Le temps est devenu pour moi le bien suprême. Quand je vois les hommes se promener, flâner, ou gaspiller leur temps en discussions vaines, il me prend l'envie d'aller tendre la main au coin des rues comme un mendiant :

- Faites-moi l'aumône, braves gens, donnez-moi un peu du temps que vous perdez, une heure, deux heures, ce que vous voulez."

La liberté pour Kazantzaki signifie d'abord absence de crainte et d'espoir. L'homme ne doit pas avoir peur du perfectionnement personnel et de la vie future. Il ne peut rien espérer des hommes, il ne doit pas rechercher les récompenses et les honneurs. Comme l'écrit justement le philosophe musulman Averroès "une morale fondée sur l'espoir de la récompense et la crainte du châtiment est indigne de l'homme de Dieu ; elle est immorale".

C'est l'aspect le plus important de sa pensée et ce n'est pas un hasard si l'épitaphe suivant figure sur sa tombe, à Héraklion, en Crète : "Je n'espère rien, je crains rien, je suis libre." Cela signifie qu'il ne craint pas l'avenir, qu'il n'espère rien des hommes, qu'il s'est débarrassé de toutes les superstitions, il est donc libre et qu' il est arrivé à son "Dieu". Il s'agit d'un message de délivrance et de liberté.

Pour atteindre la liberté, l'homme doit toujours "monter". La "montée" est toujours le moyen suprême pour Kazantzaki. Monter en permanence, lutter à chaque instant pour arriver à une marche. Et lorsqu'on y arrive, monter plus haut. Ce qui est important, selon Kazantzaki, ce n'est pas la liberté mais la lutte permanente pour la liberté.

Quelques citations permettront de mieux saisir la portée de ces affirmations :

Dans un entretien avec Pierre Sipriot à la Radio française en 1957, il note à propos des héros de ses romans : "Il ne s'agit pas d'un triomphe définitif mais d'une lutte sans fin."

Dans le Rapport au Greco, il précise :

Nous avons le devoir, au-delà de nos préoccupations personnelles, au delà de nos habitudes commodes, au-dessus de nous-mêmes de nous fixer un but, et ce but, jour et nuit, dédaignant les rires, la faim et la mort, de nous efforcer de l'atteindre. Non pas de l'atteindre ; une âme fière, dès qu'elle atteint son but, le déplace encore plus loin. Non pas de l'atteindre, mais de ne jamais nous arrêter dans notre ascension. C'est le seul moyen de donner à la vie noblesse et unité.

En 1952, il écrit à Knös, ami et traducteur suédois :

Le sujet principal, presque unique, de toute mon œuvre est : le combat de l'homme avec "Dieu", la lutte acharnée du ver qui s'appelle "homme" contre les forces toutes-puissantes et ténébreuses qui se trouvent en lui et autour de lui ; l'obstination, la lutte, la ténacité de la petite Étincelle qui tâche de percer et de vaincre l'immense Nuit éternelle. La lutte et l'angoisse pour transformer les ténèbres en lumière, l'esclavage en liberté.

Inconsciemment, tout ce que j'ai écrit pendant l'Occupation, c'était sur la liberté, soif, désir profond de liberté : Prométhée, Zorba, Constantin Paléologue etc. Lorsque les communards ont demandé à Renoir ce qu'il faisait pendant la Commune, il répondit : - je peignais des fleurs. Moi, je peignais la Liberté !

Cette liberté, qui concerne la totalité de l'individu et de la société : liberté personnelle, sociale, économique et politique, est la base du cheminement politique du grand Crétois.

Nikos Kazantzaki, comme d'autres intellectuels grecs et non-grecs, a été influencé par les grands courants politiques et sociaux de son époque : nationalisme, communisme, socialisme, christianisme social. Mais il n'a jamais été militant, engagé véritablement et durablement dans un parti politique. Un homme libre ne pouvait pas agir autrement.

Cela ne l'a pas empêché, quand c'était nécessaire, de prendre des positions publiques pour la défense des opprimés, contre la faim, contre la guerre et pour la paix. Pour cette raison, il a obtenu le Prix international de la Paix qui lui a été remis à Vienne en 1956. Ses positions étaient guidées par des soucis humains et éthiques mais jamais par des préoccupations politiciennes. En 1957, dans un entretien à la Radio française, il déclarait : Je crois qu'aujourd'hui, la mission d'écrivain "éveilleur" est indispensable pour tous les pays où l'injustice règne, je veux dire presque sur toute la terre.

Voici comment il décrit son évolution politique :

Jusqu'à 1923, je suis passé, tout consumé d'émotion et de flamme, par le Nationalisme..... De 1923 à 1933 à peu près, j'ai parcouru, avec la même émotion et la même flamme, les rangs de la gauche (je n'ai jamais été communiste ; comme vous le savez, je n'ai jamais eu cette gale intellectuelle). Maintenant je parcours la troisième étape - sera-ce la dernière ? - je l'appelle liberté. Aucune ombre. La mienne seule, dégingandée, d'un noir sombre, ascendante. J'ai été délivré du rouge et des autres couleurs, j'ai cessé d'identifier le sort de mon âme - mon salut - avec celui de quelque idée que ce soit.

2. L'adoration de la nature

Kazantzaki a été un idolâtre de la nature, un physiolatre. Il aime la nature et la décrit en permanence dans son œuvre. Il lui consacre dans Ascèse deux chapitres. Il trouve dans la nature une dimension divine. Il est tellement émerveillé par la terre qu'il regrette de devoir la quitter.

Dans la nature, Kazantzaki inclut le paysage, la terre, l'eau, la mer, le vent, la montagne, la campagne, les plantes, les fruits, les animaux, le ciel, le soleil. Tout est lié chez lui. Dans Alexis Zorba, il demande : Si on savait ce que disent les pierres, les fleurs, la pluie ! Peut-être bien qu'elles nous appellent, et que nous on n'entend pas. Quand est-ce que les oreilles des gens s'ouvriront ? Quand est-ce qu'on aura les yeux ouverts pour voir ? Quand est-ce qu'on ouvrira les bras pour s'embrasser tous, les pierres, les fleurs, la pluie, les hommes ?

Il recherchait la nature pour se ressourcer, pour rencontrer les gens simples. La description de ses rencontres avec les bédouins et les crétois est merveilleuse.

Il adore le paysage. Il estime que les gens ne le regardent pas, qu'il n'y a, écrit-il, aucune correspondance entre le paysage et l'homme." Il critique les violences faites à la nature. Dans Toda Raba, il demande aux gens : Soyez simples et bons ! Aimez les hommes, aimez les animaux et les plantes. Aimez la nature, ne la violentez pas !

Il n'aime pas les centres urbains, il suffoque en ville où prédomine le factice. Le naturel des champs convient mieux à sa vitalité, à son appétit du vrai. J'ai retrouvé à Egine le calme, la terrasse, la mer, la montagne - et moi-même. Combien futile, contraire à ma nature, le bruit d'Athènes.

Constamment à l'écoute de la nature, Kazantzaki y cherche l'entente, la consonance, l'harmonie parfaite entre son être et l'univers.

Tout dans la nature renferme, selon Kazantzaki, une parcelle de spirituel et participe donc, à ce titre, de Dieu. Pour Kazantzaki une simple feuille d'arbre porte, tout autant que l'Univers, témoignage du miracle de la création tout entière.

Le stoïque, le "détaché", que s'est employé à être Kazantzaki avoue en toute franchise et en des termes pathétiques que, par-delà toute réflexion sereine sur la mort et la condition humaine, l'homme a du mal à s'arracher à la terre.

3. La primauté de l'Esprit

Pour comprendre la pensée "religieuse" de Kazantzaki, il faut distinguer deux niveaux :

- Ceux de la religion et de l'Eglise

- Ceux de la religiosité et de la spiritualité.

Le professeur grec Louvaris fait une distinction entre la religiosité et la religion : La religiosité est le noyau, la religion la peau ; la religiosité est le vécu, la religion en est l'expression ; la religiosité est primordiale, elle coule de source, la religion en dérive. Il y a des hommes qui rejettent toute religion, mais personne n'est dépourvu de religiosité, car la religiosité constitue l'élément constitutif de la nature psychique de l'homme.

Kazantzaki se situe clairement sur le plan de la religiosité et de la spiritualité,

Son but permanent et suprême était la recherche de Dieu. Durant toute sa vie, il a cherché l'harmonie, la liberté absolue, le chemin montant.

Dans Ascèse, il écrit :

Un seul désir me possède : celui de surprendre ce qui se cache derrière le visible, de percer le mystère qui me donne la vie et me l'enlève, et de savoir si une présence invisible et immuable se cache par-delà le flux incessant du monde.

Dieu pour Kazantzaki est dans chaque être. Dans Le pauvre d'Assise, il écrit : Chaque homme, même le plus athée, a au fond de lui-même, dans son cœur, Dieu. Mais Dieu pour Kazantzaki n'est pas une certitude, c'est une recherche permanente. Nous créons Dieu, nous le tuons, nous devons le sauver, contribuant ainsi à l'évolution créatrice du monde. Il est significatif à ce sujet de souligner que le sous-titre de son essai Ascèse est intitulé Salvatores Dei. Le Dieu de Kazantzaki est personnel et non transcendant.

Il a étudié toutes les religions et philosophies, ainsi que les textes de guides spirituels, chrétiens, musulmans, taoïstes, indous et bouddhistes. Mais plus que toute autre personne, sirène comme il disait, le Christ l'a toujours fasciné.

Ses positions n'ont pas été acceptées par les Eglises institutionnelles et les organisations para ecclésiastiques. Le Saint-Synode de l'Eglise orthodoxe d'Athènes a tenté, sans succès, de l'excommunier. Quant à l'Eglise catholique romaine, elle a mis à l'Index certains de ses livres.

Dans Alexis Zorba, Kazantzaki distingue trois espèces d'hommes :

- Ceux qui se fixent pour but de vivre leur vie, comme ils disent, de manger, de boire, d'aimer, de s'enrichir, de devenir célèbres ;

- Puis, ceux qui se fixent pour but, non pas leur propre existence, mais celle de tous les hommes ; ils sentent que tous les hommes ne font qu'un et ils s'efforcent de les éclairer, de les aimer autant qu'ils peuvent et de leur faire du bien ;

- Enfin, il y a ceux dont le but est de vivre la vie de l'univers entier : tous, hommes, animaux, plantes, astres, nous ne faisons qu'un, nous ne sommes qu'une même substance qui mène le même terrible combat. Quel combat ? transformer la matière en esprit.

Nikos Kazantzaki exprime avec précision, dans une intervention à la BBC en 1946, la primauté des valeurs spirituelles et humanistes et la création d'une « Internationale de l'Esprit » :

Pour qu'une civilisation se maintienne à un niveau élevé, elle doit établir l'harmonie entre l'esprit et l'âme. Cette synthèse doit être le but suprême de la lutte actuelle de l'humanité. La tâche est difficile, mais nous ne la mènerons à bien que si nous savons clairement ce que nous voulons et où nous allons.

Mais avant d'en arriver là, il est naturel que nous vivions le chaos et l'anarchie. Chaos moral et spirituel. Quiconque aujourd'hui entre en contact avec des hommes conscients, dans n'importe quelle partie du monde, note même sur eux les conséquences inévitables de la guerre, c'est-à-dire les résultats de l'angoisse et de la faim ; lassitude, anxiété et incertitude ; et au-dessus de tout l'absence d'une morale stable, universellement reconnue, sur laquelle on puisse reconstruire la vie intérieure de l'homme d'après-guerre.

Comment l'homme pourrait-il se refaire intérieurement dans un climat de lassitude, d'anxiété et d'incertitude ? Il n'y a qu'un seul moyen : mobiliser toutes les forces de lumière qui sont en sommeil dans chaque homme et dans chaque peuple.

La responsabilité du penseur est lourde. Car les passions sont aveugles et engendrent la lutte et les forces matérielles que l'esprit a placées dans les mains des hommes sont formidables ; de leur usage dépend le salut ou la perte de l'humanité. Unissons ceux qui croient à l'esprit. Regardons clairement l'époque dangereuse que nous traversons et voyons quel est le devoir aujourd'hui de l'homme de l'Esprit.

4. La nécessité du dépassement et de la synthèse

Le point de départ de toute l'œuvre de Kazantzaki est l'île de Crète. La terre, l'histoire, la langue, les traditions crétoises sont permanentes dans toute son œuvre. Son identité est crétoise.

Peut-on alors le qualifier d'auteur "régionaliste" ? Assurément pas. Kazantzaki était profondément crétois, il avait avec la Crète « une passion presque mystique ». Mais sa vie, son œuvre et sa pensée dépassent la Crète. Ses racines étaient crétoises, mais sa conscience universelle. Il écrit sur la Crète, mais il la dépasse pour s'intéresser aux problèmes qui concernent tout être humain où qu'il vive.

Voici trois exemples significatifs :

1. Selon Aziz Izzet, un de ses meilleurs biographes, Kazantzaki a maintes fois répété que la plus grande préoccupation de sa vie avait été la dualité inhérente à toute chose et l'incompréhensible antagonisme entre les éléments de la grande unité. Pour lui, réconcilier l'action et la contemplation, le bien et le mal, l'obscurité et la lumière, la chair et l'esprit, était pour l'homme le seul moyen de les dépasser et d'atteindre Dieu.

2. En réalité, la guerre entre Ottomans et Grecs qu'il évoque dans son œuvre prend d'autres dimensions, elle devient le bien et le mal, les ténèbres et la lumière, Dieu et le Diable. Capétan Mihalis combattait l'occupant ottoman. Nikos Kazantzaki combattait un autre occupant, la méchanceté, l'ignorance, la peur, les idées brillantes et fausses des idoles.

3. Dans un entretien à la Radio française en 1957, il précise cette idée de dépassement. En effet, il y distingue trois sortes de romans :

* Le roman style "grand magasin". Ce roman échappe aux lieux et aux temps parce qu'il flotte dans l'air, sans racines ; il est savamment cuisiné sur des recettes internationales ;

* Le roman régional ou national ; celui-ci a des racines dans son pays ; il exprime la façon particulière de penser, de sentir, de vivre et de mourir d'un peuple particulier. Ces romans sont comme les monuments locaux d'un pays ; ils sont précieux parce qu'ils peuvent enrichir notre esprit et notre sensibilité ;

* Lorsque ces romans nationaux arrivent à passer les frontières nationales pour atteindre l'homme de toutes les nationalités, alors nous avons la troisième sorte de roman, la plus élevée.

Approfondir l'homme de son pays jusqu'à ce qu'on atteigne l'homme sans étiquette, français, grec ou chinois, l'homme tout simplement, voilà quelle doit être l'ambition suprême du romancier.

Ajoutons ceci, très important : on ne peut atteindre l'homme de tous les pays qu'en prenant son essor dans l'homme de son pays.

Dans d'autres textes, Kazantzaki va plus loin. L'intellectuel doit, selon lui, rechercher la "synthèse" entre ses racines, ses traditions et le monde actuel et futur.

Aziz Izzet, écrit :

La grande aventure de Nikos Kazantzaki a été d'avoir tenté de réaliser une synthèse entre l'Orient et l'Occident, entre la méditation et l'action, entre Bouddha et Platon, où encore entre le Christ et Lénine. Si Dostoïevski a fait un nouvel Ancien Testament, Kazantzaki a fait le deuxième Nouveau Testament, celui de l'homme d'aujourd'hui qui renferme toutes les possibilités de celui de demain.

Mais laissons Kazantzaki s'exprimer sur ce point :

La vision centrale, écrit-il, qui rythme en ces dernières années ma vie et mon œuvre ne m'est pas venue "d'en haut", de connaissances scientifiques et de rêveries métaphysiques, mais "d'en bas", des profondeurs de ma terre.

La Crète .. est la synthèse que j'ai toujours essayé de concevoir : la synthèse de la Grèce et de l'Orient. En moi je ne sens ni Occident ni Grèce classique comme un pur "élixir". Ni le chaos anarchique, ni la résignation aboulique de l'Orient. Tout au contraire, une synthèse ; le moi regardant l'abîme sans se décomposer ; bien plus, ce regard fixé sur la vie et la mort, je l'appelle crétois.

Dans un dernier texte, il précise :

Avoir le regard crétois ne veut point dire rejeter les civilisations occidentale, orientale ou de la Grèce antique. Cela veut dire faire la synthèse de tout cela sans oublier l'apport du neuf, et vivre alors une vie nouvelle, plus large, plus héroïque et plus consciente.

Kazantzaki démontre ainsi avec clairvoyance que l'homme doit avoir des racines, mais qu'il doit, en même temps, s'intéresser aux autres peuples et civilisations, aux vraies valeurs, à (sa) libération spirituelle, comme il écrit, à la nature. Particularité culturelle nationale et universalité, voilà les caractéristiques principales de sa pensée, caractéristiques qui conservent toute leur actualité dans le monde actuel et dans celui de demain.

En effet, dans le Rapport au Greco et dans sa correspondance, il distingue trois sortes d'intellectuels :

"- Ceux qui regardent vers le passé, qui recherchent le romantisme, et la fuite.

- Ceux qui regardent autour d'eux la pourriture, la démence du monde actuel.

- Ceux, enfin, qui regardent vers l'avenir, et qui luttent pour apercevoir le visage du monde futur, afin de créer la moule où sera créée la matrice future, qui permettra de saisir la structure de la société à venir."

Nikos Kazantzaki appartient incontestablement à la troisième catégorie.